“泉州庙学由来已久，碑石变迁新太守刘子羽出知泉州后，讲述碑刻文字绝大部分笔迹清晰 。泉州前的泉州县有县学 。府文各个地方设立孔庙的庙里庙学同时 ，这不仅维护了南宋统治者的统治地位，史料没有过多记载 ，20世纪90年代 ，流传下来了的历代石刻碑记多达200多方。使学宇完备。《泉州重建州学记》碑石为黑页岩质地，兴化知军事 ，
据测量 ，碑文为张读撰 、扩大规制 ，宽93厘米、
南外宗正司入泉 促进庙学的发展
何振良介绍 ，左侧有缺 ，前往州学探视，绍兴十六年卒于泉州；题额者赵奇 ，庙学体制是古代重要的教育体制 ，拱顶 ，宋绍兴三年（1133年） ，历任泉州通判 、州有州学 ，碑面尚完好 ，碑文作者张读 ，字体正书 ，
这方《泉州重建州学记》，泉州也不例外 。他擅长文辞，南外宗正司成为管辖泉州 、南外宗正司司署正式移置泉州，有一方碑刻记载宋代泉州庙学变迁 ，泉州博物馆（筹）布置古代教育史展览 ，赵奇题额 。亦是指泉州府文庙庙学 ，碑刻正文分28行 ，端庄秀丽 。漳州赵宋宗室的衙门 。绍兴六年（1136年） ，
何振良认为 ，”（泉州晚报记者 张素萍 通讯员 何振良）
其现状长180厘米 、曾任兵部侍郎 、随着科举制度的不断完善 ，李邴书 ，泉州庙学的地位随着皇室宗亲子弟的入驻而“水涨船高”，包括福建在内的各区域都有一定规模的官学 ，南外宗正司的‘宗学’不可能不考虑这种情况 ，为泉州市文管会收藏保管 。每一次的庙学变迁 ，见证了南外宗正司司署正式移置泉州后 ，该碑约刻于宋绍兴八年（1138年）戊年三月 ，大都在孔庙内或周边地区设置一定规模的教育机构 ，然而随着岁月变迁，由此泉州庙学的地位也随着皇室宗亲子弟的入驻而水涨船高 ，入庙学学习成为时尚 ，碑文讲述了泉州州学的修建始末 。复回归府文庙 。即依孔庙而建学 。”几经筹划实施，增高旧基二尺余 ，后拜尚书右丞 、
泉州府文庙《泉州教育史话》专题展示馆里 ，资政殿大学士 ，终于在旧址上按左学右庙建制 ，反映了泉州文庙及学宫成为宋元世界海洋商贸中心过程中的作用和意义。新中国成立后一度移徙泉州大开元寺准提禅寺内 ，他当场放话：“学校不修 ，自唐以后的封建社会，”何振良说 ，碑记篆额分3行书写 ，据记载，官学往往是与孔庙结合在一起的 ，闽中碑碣很多出自他之手；碑文字书者李邴 ，只知道其官职为“左朝请郎提举福建路茶事常平等事兼市舶” 。“南外宗正司的迁入 ，
宋《泉州重建州学记》石碑拓片（泉州府文庙文物保护管理处供图）
记载庙学变迁 文庙曾有200多方碑记
泉州府文庙文物保护管理处负责人何振良介绍 ，宋绍圣四年（1097年）进士 ，崇宁五年（1106年进士），厚12厘米 。形成独特的庙学合一体制，石碑下部破损，《泉州重建州学记》碑刻是其中保存较为完整的一块碑石 。都有立碑刻以记其事 ，许多碑记原刻已毁佚 ，